المعارك الغير متكافئه بين زيد وجرجس أو أحمد وجورج هى توابع للزلزال الذى

ضرب العقول الخامله والتى كانت تتفىء بالشمس مرتكنة إلى بعض الكتب التــى
وصلتها بدون جهد أو تعب وفيها أفكار هبط الوحى على صاحبها بها فدونها ككتاب
يفسر بعضآ مما إستشكل فهمه أو عصا عليه إدراكه فطفق يقول ما أفاء الله به عليه
من فكر .ا
وألأمثله كثر بين تلك الكتب والتى يجمع أغلبها كتب التفاسير التى صالت وجالت فى
تفسير كتاب ألأسلام وما يحويه من سور تنقسم إلى آيات ،على حسب فهمهــــــــم أو
تصورهم وقد يثبت خطأ ذلك التصور أو النقل عن ألأقدمين، وتراهم يمعنون فى
إصرارهم على ماجاء بتلك الكتب ويزداد إيمانهم بها ويورثونها لأجيالهم بحذافيرها
حتى ولو كان بها من ألأخطاء الفكريه ما بها،أو النحويه ماعليها،وقد يلحق ذلك فى
متن النص فلا يحركون ساكنآ أو يقومون بتصحيح ما جاء منافيآ لما أتفق عليه أو
ناله ألإجماع ؟؟
ثم قدم مارد إسمه ألأنترنت أو ما يعرف تحت إسم الشبكه العنكبوتيه والتى قربت
المسافات وإختصرت الزمن لنتقابل من شتى أنحاء المعموره فى لحظة من الزمان
وأضحى تعبير القريه الكونيه إصطلاحآ مستخدمآ فى حياتنا اليوميه ليؤكد علــــــى
تقاربنا وإلتصاقنا اللحظى دونما تعب أو عناء.ا
من بين آثار ألإتصال اللحظى أن أصبحنا نغترف المعلومات ونقرأ العديد من الصفحات
والتى لا تتفق وهوانا،أو تنسجم وتتلاءم مع محتوانا،وبزغت مسميات عرفت إحداها
بالغزو الثقافى وآخر بالهجوم على مقدساتنا وتراثنا ،والضرب بعرض الحائط بمــــــــــا
ورثناه عن أجدادنا أو ورثه لنا أباؤنا؟؟
ويحكمهم فى ذلك أن ألأشياء ثابته،بينما يقول الواقع أن من طبائع ألأشياء الحركه والتغيير
وأن كل شىء يطاله التشكل والتبدل وليس أدل على ذلك من نظرية دوران ألأرض حول
الشمس حيث جاء من جاء ليمسح من أذهان البشر نظريه كتب عليها أن تتقادم إزاء ماأتى
به كوبرنيكس وجاليلليو اللذان أثبتا العكس وكان جزاء ألأخير الشنق ولكنه يقول آخر ما
نطق به"ولكنها تدور"!!؟؟
ألأمر مشابه اليوم :فوجىء من يتمسك أو يستمسك بأهداب الماضى أكان فى زمرة الصحيح
والثابت أم كان غثآ وهزيلآ وكان لايستقيم مع معطيات العقل وأدواته.ا
رسائل وأبحاث،كتب ومجلدات تطرق الباب ولا تستحى فهى الحقائق التى لها أصول وأسانيد
جاءت من باب الطرح العلمى لكى تقول شيئآ أصابه الزمن بالقوقعه وعدم الظهور بسلطة غير
شرعيه شاءت العقول أن تكتب عليها أن تطمس وبدافع ألأرهاب الفكرى والجمود العقلى
نجحت لقرون وإنتفضت حين جاء من يمسح ما أستقر عليه ألأمر وليطلب أن يناقش
ماأمكن فيما جاء به من أفكار أو أن يطرح من حقائق...إلا أن إستقبالهم للأفكار الجديده
كانت بوازع التكفير والهرطقه لكل من يقول شيئآ مخالفآ أو يناقض ما إستقر فى أذهانهم
والتكفير والقتل أو التفريق بين المرء وزوجه هى أدوات عفنه لا يستخدمها إلا كل مفلس أو
ذو خواء فكرى طال دماغه فأصبح يلوح بالعصا أو يظهر السكين لكل من يقول ..لا؟؟؟
أو يأتى برأى جديد..وهو فى ذلك ينقض إنقضاضآ كبيرآ ويستظل بمقولة عفا عليها الزمن وهى
"المعلوم من الدين بالضروره؟؟" والذى يحمل عبارة مطاطيه تتشكل وتتنوع طبقآ للأهواء والنوايا
أى أنها عباره تفصيل لما يدور فى أذهان الجوامد والمأفونيين؟؟
ولقد تحاورت مع أحد الناس الذين يهاجموننى للمهاجمه وبدعوى ألإلحاد ووصفته بأنه أحادى
المصدر فى فكره وأردت أن أرشده إلى أن يتنوع فى إستقاء ما يريد أن يعرفه لاأن يكون
تابعآ لمصدر أحادى يفرغ مافى رأسه وكما يريد أو يهديه عقله..ا
الكتب التى وصلتنا شابها العبث أو لحق بها تزاحم ألأغراض أو ألأهواء،مره لمالأة الحاكم
وتارة لهوى فى نفسه كى يدعو لأيديولوجية أو دين بعينه،ويسأل سائل:
ماهو مدى صدقك وإرتكانك بأن فيه أخطاء أو مدسوسات؟
أقول لك العقل ولا سبيل غيره حينما تريد أن تتأكد من شىء..فإذا كان لايستقيم مع أدوات العقل والفهم
فأنت فى حل من قبوله أو العمل به،ولك أن تبدى رأيك ولك الحريه فى ذلك..على أن يكون ألأمر
فى نطاق اللغه العلميه لاأن يكون بلسان داشر,,,!!ا
من الصحائف التى أرجو ممن يقرأ أن يطالعها..وهى تنتهج ألأمانه العلميه فيما تقول موسوعه
إسمها موسوعة تاريخ أقباط مصر بقلم ألأستاذ/عزت أندروس وصفحة الفهارس الرئيسيه هى:

http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

الرجل أنفق جهدآ جهيدآ نحو إبراز معلومات قد يكون البعض ممن فقدها أو لم يخطر بباله أن يستحضرها
أو يلقى لها بالآ؟؟؟
أرجو ممن نبت وأستقر على أن يكون أحادى المصدر فى إستقائه للمعلومه ..ألأنسانيه أن يتجشم
عناءآ ما ويبحث وينقب عن كتب أفرغ فيها مؤلفوها عصارة فكرهم ونتائج بحوثهم كى يقابل الناس
ما كتبوه مع مادرجوا عليه
هدفنا هو الوصول إلى الحقيقه المدغمه بالأدله والبراهين
ومن الكتاب الذين نعتز بكتاباتهم أيضآ:جواد على،ومعروف الرصافى،ومحمد سعيد العشماوى(المستشار)
،وجمال البنا وكامل النجار.....فضلآ عن بعض المواقع العلمانيه التى يكتب بها أساتذه محايدون
يهمهم المعلومه الصحيحه ليس إلا
إلى لقاء