أتلقى بعض المداخلات التى أجدها ذات كثافة نوعيه لها من الثقل ما يجعلنى

أتساءل بينى وبين نفسى:هل أقوم بالرد مع صاحبها والتواصل معه ؟ أم أغلق

الباب وأحتفظ لنفسى برأيى ما أعشقه وأعتنقه وأجده عصارة فكر ورحيق بحث لما

وصلت إليه مصاحبآ وممازجآ لإقتناع وقبول منى.

أمس وجدت طارقآ ينبئنى بأنى قد تركت له عنوان بريدى ألإلكترونى للمحادثه

أو الدعوة للنقاش والتواصل وكان هو (وليسمح لى )أن أخاطبه بالأخ/sagittarus

الذى فى حديثى معه ضن على بها إذ يبدو أن دينه ومبادئه تأبى أن تعترف بى

(كملحد)،وقد آثرت أن أنشر تعليقه كما هو ،وليسمح لى بأن أمارس حقى فى الرد عليه

لقد أخبرته بما جرى من حوار بيننا اليوم إيمانى بوجود قوه غيبيه(وهى الغيب

الوحيد الذى أومن به)،تقف وراء هذا العالم،وتحافظ على ديمومته،وأنها لاتحس ولاترى

بل نلمس آثارها حولنا تمامآ كالكهرباء أو الهواء..

ولقد طرحت عليه وجهة نظرى فيما يجدنى ضالآ نحوه أو غير مؤمن به أو أنتقده

وأوضحت له أن عدم إيمانى وإنتقاداتى تأتى كاستنادآ على أدله وبراهين من الكتب

المعتمده والمعترف بها من قبل أصحاب دين بعينه لاأجد أدنى إتفاق أو إعتراف به

أو بمن جاء به..هذه قناعتى وما وجدته مدعمآ بالأدله والبراهين..

الذى أريد أن أؤكده هنا أن ألأخ العزيز ينضوى تحت لواء من نطلق عليهم الجماعه

أحادية المصدرفيما يركنون إليه من عقيدة أو دين حيث لا يعترفون البته إلا بما سبقهم

ألأولون من تدوين فى كتبهم وخطوا فيه أفكارهم التى لاتحيد قيد أنمله عما أستقر عليه

وسوق له صاحب الرساله ولا يعيرون ألرأى ألآخر أدنى إهتمام أو حتى ينفقون مشقة

ما لقراءته أو حصر ما قد يأتى من أفكار فيه.

ومن ضمن العيوب التى يختص بها بعض المسلمين(وليس كلهم) أنهم أيضا إلى جانب

خاصية ألأحاديه التى لايحيدون عنها قيد أنمله ،أنهم يستقون مصادرهم من مصادر

يصنعون منها قدسية لايجب أن تمس بل فى ظنهم أنها من مصدر قدسى لايجب أن نلمسه

من قريب أو من بعيد،وهنا يحضرنى أستاذنا نصر أبوزيد الذى ماأن حاول أن يغير من النص

ويغلب عليه المصلحه العامه بما يتماشى مع روح العصر،إلا وقد فتحت عليه أبواب جهنم

التى قذفت به إلى خارج الوطن مع التأكيد أن إقترانه بالزوجه باطـــل،وأن السيده إبتهال

زوجته قد فرق بينها وبينه!!

الشىء بالشىء يذكر فحينما قال أستاذنا محمد عابد الجابرى بأن هناك من النص المقدس ماقد

فقد ولم يتم جمعه أو لمه واستشهد على ذلك بأحاديث قد صدرت أو نسبت لعائشه زوجة محمد

قامت الدنيا ولم تقعد،وقد علق أحد أساتذة الفلسفه المصريين المخضرمين على ذلك بأنه قد فتح

على نفسه أبواب جهنم،وأحسب أنها من ذات النوع الذى قد فتح وفغر فاه على من سبقه وتجرأ

ليقول كلمة ما ،تمس النص المقدس..وككلمة حق أن هناك من يؤمن بأن هناك متناقضات أو

متعارضات فى صلب الدين ولكن لايجد الجرأه أو القدره على ألإفصاح أو أن يرفع عقيرته

ليقول كلمة حق!!الخوف يملأنا وألإرهاب يحوطنا،ولم لا فهى أدوات تم إستعمالها أو إستخدامها

ونجحت فى فرض عقيدة بعينها أو شريعة بذاتها،وقد قال نبى ألإسلام"نصرت بالرعب"؟؟؟

فلم لا يترسم ذات الخطى أبناءه وأحفاده كى تستمر مسيرة الخطأ

ومما أؤمن به أن بعض المسلمين قد إنتهج نفس النهج ليفرض الرأى الذى قد توارثه ويريد أن

يظل كما هو ون تغيير أو تطوير..ومنهم أخى الذى لايعدنى أخآ له لإختلافى فى الرأى معه

أو لإيمانى بأن ما يعتقده به شىء من الخطأ إن لم يكن يحمل كل الخطأ ويتحمل كل الضلال!!

ألأمر الثانى الذى أود أن يعرفه أخى أنى لاأسعى للذة كما الحيوان ألأعجم الذى لا يختلف

عنا حقيقة إلا فى الرجه وليس فى النوع حين يمارس الجنس فهو لايأبه بمن حوله أو يحوطه

بل يأتى إغتنام اللذه أمام من يماثله من حيوان كان أو إنسان،أما نحن بنو البشر فقد قننا ذلك

الفعل وآثرنا ألا يتم إلا فى الخفاء..وهذا هو الفارق الوحيد بيننا وبينه..,إن لم تكن تعلم ذلك

فأرجوك أن تدخلها فى ذاكرتك..وأنك لو كنت قرأت ماكتبته فى سلسلة مقالات سابقه حاولت فيها

أن أسرد تجربتى الشخصيه التى أحملها على كاهلى..فستجدنى لم أمارس الجنس المثلى سوى

مرات لاترقى لأن تكون فى عداد نصف أصابع اليد الواحده ليس إلا..وأنها كانت مداعبات

جنسيه ولم تكن كما تظنها لواطآ كما تطلقون عليه من إلتصاق الإثنان فى جسد واحد!!

ماهى مظاهر إرتمائى فى أحضان اللذه إن كان ألأمر كذلك؟؟

حتى التصريح بمثليتى ومحاولتى الدخول بها فى عداد الممارسه لم أوفق فيها..وهذا حظى

ياسيدى من المثليه التى ترميها بالبغض وتضمر لها الكراهيه..

أحب المثليين وأحترمهم وأجد نفسى معهم فى قارب واحد سواء أكانوا إناثآ أم كانوا من جنس

الرجال..وهذا ليس بالشىء الذى يجعلنى عداد المنقوصين أو المعرقين..وسأظل أفخر بمثليتى

تمامآ كما تفخر أنت بتوجهك الجنسى للآخر..ولن نكل أو نمل نحو إعلامكم وإقناعكم بتقبل

الأنسان الطبيعى المثلى الذى لايحمل على كاهله ثمة مرض عقلى كان أو عضوى

لن نمل من التكرار أو الزياده أو الإستفاضه لأننا نحس بالبغض منكم أو بالكره لنا..دون

ذنب إقترفناه أو جريمة قمنا بها..فهذه هى حكمة الطبيعه وهذا هو حكم القدر