ماأشاهده اليوم من مداخلات أدبيه أو إنتقادات فنيه أو خناقات
وشرشحات كلها تدور وتلف حول مسلسل ،قد أعترف بشجاعة
أنى لم أشرف بمشاهدته ليكون لى الفرصه الكامله فى نقده أو
إنتقاده بما جاء فيه من أحداث تاريخيه قد أزعم أنى قد لحقت منها
بعض ألأحداث أو عاصرت منها بعض التراث
إلا أنى قد أتلمس طريقآ آخرآ هو محاولة الحكم على عهدين أحدهما
بالطبع يسبق ألآخر وهو عهد الملكيه،وألآخر هو عهد الثوريين الذين
إنقلبوا على الملكيه متخذين مبادىء سته زعموأ أنهم قاموا بحركتهم
المباركه كما ألصق بذلك المنافقون وكدابو الزفه إستلهامآ لفتات من
الخبز أو شىء من الرزق،فهم باللغه الدارجه "أرزقبه" بكل المقاييس
أو ألإنقلاب العسكرى ألذى أحرص كل الحرص على إلتصاقه بالثوره


تصور أن الفاروق أو ملك مصر والسودان كما كان هو اللقب الرسمى
لفاروق بن فؤاد قد تواجه وجهآ لوجه مع قائد الثوره الفعلى البكباشى/جمال
عبد الناصر وهو فى بزته العسكريه ليكون الحديث غير ذى شجون بل هو
ضرب من المقارنه لعهد ألصقت به صفة الملكيه،وعهد ألصقت به صفة الثوريه:ا

ف:مالذى جعلك ياولد أن تفعل مافعلت أنت وزملاءك العشر؟؟
ج:أنت أول....
يقاطعه الفاروق بحده
ف:أخرس ياولد.. تعلم كيف تتكلم مع مليكك..ألا تعلم أنى جلالة الملك؟؟
ح:أعلم جيدآ ولكن هذا حصان ونفق،قد يمكن أن يكون قبل الثالث والعشرين
من يوليو عام إثنين وخمسين،ألآن كلنا ساده ولايوجد بيننا من عبيد
يغلق الفاروق عينيه الجميلتين ويتذكر أن كل شىء أصبح فى ذمة التاريخ
حتى ألألقاب نالها التغيير ولم يعد صاحب مقام رفيع أو باشا أو بك،وبالجمله
فقد شطب لقب جلالة الملك لأن من يحكم البلاد ليس بملك أو بأمير!!ا
ف:وهل كنتم على بينة من أمركم حتى تتخذوا شعارات تنادون بها وتعلنونها
أمام شعبى العزيز؟
ج:عفوآ ياسيد فاروق أذكرك ولآخر مره أنه لم تعد ملكيه أو مملكه أو رعايا لك..مفهوم
أدبسيس ولد...ويحمر وجهه الفاروق الكريم إلا أنه يلتقط الحديث ليقول :
ف:ماهى المبادىء التى قام بها الجيش لتكون عنوانآ مميزآ لتلك الثوره؟
ج:هناك مبادىء سته قمنا من أجلها ليلة الثالث والعشرين من يوليو،ولاضير
عندى أن ألقيها على مسامعك،فهى ليست بعديده ،إنها تجتمع فى ستة مبادىء
فى مجملها إقامة جيش وطنى مسلح بأسلحة حديثه،لا أن تكون أسلحة فاسده
أكل منها الدهر وشرب ثم تطوعت أنت وحاشيتك لتهدوها لمصر مقابل صفقه بينك
وبين ألإيطاليين وبواسطة الممثله "إيفون ماضى" حتى تسحب من خزائن البنوك
ألإيطاليه ماذكر وقتها مبلغ سبعة مليون جنيه مصرى،ألأمر الثانى هو إقامة عدالة
إجتماعيه بين فئات الشعب المختلفه وطبقاته المتعدده،قصدآ بتصفية رقم كان يجلب لنا
الحساسيه الجلديه حين يذكر على مسامعنا ألا وهو النصف فى المائه،التى كانت تمثل
الطبقه المالكه والمستحوذه على الناتج القومى لمصر وعلى تملكها للأرض الزراعيه
،ألأمر الثالث هو
يقوم بمقاطعته الفاروق لبقول بلا حياء أنه على موعد مع إحدى البروستيتيوت
ويجب ألا "يفرقعها"فهى صيد ثمين أنفق كثيرآ حتى يتم ألإيقاع بها
ولكن إلى لقاء قريب قد يكون غدآ ياحضرة البكباشى/جمال عبد الناصر....ا